Синкретизм: смесь язычества и истины, доктор Дэниел Боткин
Синкретизм определяется как «комбинация различных форм верований или практик» (Уэбстер). Слово синкретизм не встречается в KJV, но тема синкретизма, безусловно, рассматривается (и осуждается) в Священном Писании. С библейской точки зрения синкретизм — это смешение поклонения Яхве с языческим поклонением.
Прекрасным примером синкретизма является поклонение самаритян. Когда самаритянка задала Иешуа вопрос о разнице между поклонением иудеев и самаритян, Он ответил так: «Вы не знаете чему кланяетесь. Мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев» (Ин. 4). :22).
Это прямое заявление, вероятно, звучит высокомерно и этноцентрично в сегодняшнем политкорректном мире, особенно с учетом того факта, что самаритяне верили в того же Бога, которому поклонялись евреи. Что было не так с поклонением самаритян? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно обратиться к 2 Царств 17 и прочитать о происхождении самаритян.
Царь Давид и царь Соломон правили единой монархией двенадцати колен. После смерти Соломона десять северных колен отделились от южных колен Иуды и Вениамина и сделали своей столицей Самарию. Десять северных колен сильно согрешили пред Господом. Наказанием им было изгнание: И прошёл царь Ассирийский по всей земле, и подошел к Самарии, и осаждал её три года. В девятый год Осии царь Ассирийский взял Самарию, и отвел Израиля [десять колен] в Ассирию, и поместил их в Хале и в Хаворе при реке Гозан и в городах Мидийских... Так Израиль был переведён из своей земли в Ассирию до сего дня» (2Цар. 17:5 и далее, 23).
После того как израильтяне были уведены, царь Ассирийский заселил землю Израиля язычниками из других территорий: «И привел царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Авы, и из Емафа, и из Сепарваима, и разместил их в городах Самарии вместо сынов Израилевых; и они овладели Самарией и поселились в городах ее (4 Цар. 17:24).
Это были люди, которые позже стали известны как самаритяне. Оставшаяся часть главы описывает развитие синкретического богослужения самаритян. Вскоре после того, как эти люди впервые поселились на земле Израиля,
Яхве послал к ним львов, «потому что они не боялись Яхве» (стих 25). Самаритяне сказали ассирийскому царю, что не знают, как хочет, чтобы Богу этой земли поклонялись. Поэтому царь послал израильского священника «научить их поведению Бога земли», и этот священник «учил их, как им следует бояться Яхве» (стих 27 и далее). Тогда самаритяне начали поклоняться Яхве. Однако они смешали свое поклонение Яхве с поклонением своим старым языческим богам: «Они боялись Яхве и служили богам своим, по образу народов, которых они увели оттуда… И боялись эти народы Яхве, и служили истуканам своим и дети свои, и дети детей своих: как делали отцы их, так делают они и до сего дня» (стихи 33 и 41).
В 12-й главе Второзакония Яхве ясно дал понять, что Он не желает поклонения, построенного по образцу поклонения языческим богам. Напротив, Он сказал: «Что Я повелю тебе, соблюдай, исполняй; не прибавляй к тому и не убавляй» (Второзаконие 12:32). Неназванный священник, наставлявший самаритян, очевидно, не сообщил самаритянам, что Яхве отвергает синкретическое богослужение. Или, если священник им сказал, они предпочли проигнорировать эти инструкции. В любом случае самаритяне получили ошибочную систему синкретического поклонения. Они ошибочно полагали, что их система поклонения столь же законна, как и иудейская. Когда иудеи вернулись из Вавилона в Иерусалим, чтобы восстановить Храм, самаритяне пришли к ним и сказали: «Давайте строить с вами, ибо мы ищем вашего Бога, как и вы, и приносим Ему жертвы со дней Есаря- Хаддон, царь Ассурийский, который привел нас сюда» (Ездра 4:2).
Еврейские лидеры справедливо отвергли это экуменическое предложение, поскольку знали, что синкретическое богослужение самаритян в конечном итоге осквернит их собственное богослужение. Самаритяне возмущались, что их избегают таким образом, и поэтому выступали против и преследовали евреев в их усилиях по восстановлению Иерусалима. Примерно 500 лет спустя, во времена Мессии, евреи и самаритяне все еще не ладили друг с другом, что объясняет, почему самаритянка удивилась, когда Иешуа попросил ее выпить. «Как это ты, будучи Иудей, просишь питья у Меня, Самарянки? Ибо Иудеи не имеют дела с самаритянами» (Ин. 4:9).
Именно этой самаритянке Иешуа говорил о необходимости для истинных поклонников поклоняться «в духе и истине». «Отец ищет таких, чтобы поклоняться Ему, — сказал Иешуа, — и поклоняющиеся Ему должны поклоняться Ему в духе и истине» (Ин. 4:23 и далее). Истинное поклонение – это смесь духа и истины. Синкретическое богослужение представляет собой смесь язычества и истины.
Тонкая опасность синкретического поклонения заключается в его утверждении о поклонении истинному Богу, Яхве. Когда израильтяне принесли в Храм идолов и идолопоклоннические обряды, они не считали свои действия отказом от Яхве. Они считали это просто дополнением своего поклонения обычаями, заимствованными из языческого идолопоклонства. Даже золотой телец на горе Синай не считался богом-заменителем Яхве; скорее, он считался символическим изображением Яхве. Это можно увидеть в упоминании Аарона о золотом тельце как о Боге, «который вывел тебя из земли Египетской», и в его заявлении о том, что поклонение золотому тельцу будет «праздником Яхве», а не праздником для некоторых людей. Египетский бог (Исх. 32:4 и далее).
Синкретизм довольно рано проник в мессианскую веру. Некоторые утверждения в Посланиях показывают, что это началось еще до смерти Апостолов. Павел упрекал галатов за то, что они вернулись к слабым и нищим элементам, которые поработили их соблюдению времени. (И из контекста ясно, что Павел имел в виду не назначенные Яхве времена, которые соблюдал сам Павел. Скорее, это наблюдение времен касалось возвращения галатов к своим прежним языческим суевериям о временах, во многом подобно тому, как некоторые современные христиане полагают, что в их гороскопах.) Синкретизм наблюдался и среди святых в Колоссах. Это очевидно из 2-й главы Послания к Колоссянам. (Здесь также из контекста ясно, что Павел имел в виду не заповеди Божии, записанные в Торе; скорее, он говорил о нездоровом рабстве созданных человеком традиций, заповедей и философий. .)
Из истории мы знаем, что предостережения Апостолов против синкретизма остались без внимания большинства руководителей Церкви. Языческие обычаи были адаптированы и изменены для использования в христианском богослужении. Многое из того, что существует сегодня в христианстве, является не чем иным, как прибеленным крещеным язычеством. Это особенно очевидно в Римско-католической церкви, которая открыто признает, что многие из ее внебиблейских традиций были заимствованы из языческого идолопоклонства. Любой, кто сомневается в этом, может прочитать «Католические обычаи и традиции: популярное руководство» Грега Дьюса (Twenty-Third Publications, 2000). Эта книга, написанная католиком и в первую очередь для католиков, представляет собой краткий, но всеобъемлющий обзор обычаев римского католицизма. На протяжении всей книги автор открыто признает, что многие католические обычаи были заимствованы из язычества. Некоторые примеры:
• Воскресное богослужение «является примером того, как культура и языческие традиции повлияли на христианские религиозные традиции. Это название [день воскресенья] происходит от дохристианского поклонения солнцу» (стр. 22).
• Выбор 25 декабря в качестве даты празднования рождения Иисуса был адаптацией языческого празднования 25 декабря дня рождения их бога Солнца. После того, как Константин «стал благодетелем и защитником христианства», утверждает писатель, «языческие культурные особенности солнечной символики уже не представляли угрозы. Они могли свободно усваиваться церковью. Церковь с датой Рождества Христова 25 декабря уже в месте, сделал именно это» (стр. 51 f).
• «Большинство рождественских традиций, связанных с вечнозелеными растениями и деревьями, так или иначе связаны с дохристианскими обычаями... Тевтонские и скандинавские народы поклонялись деревьям и украшали дома и сараи вечнозелеными растениями в новом году, чтобы отпугнуть демонов» (стр. 56).
• О Санта-Клаусе: «Происхождение этой традиции - захватывающая и продуманная смесь святого епископа, Деда Мороза, Рождественского человека и скандинавского мифологического бога Тора». Тор описывается как «пожилой, веселый (хотя и бог войны), с седыми волосами и бородой, друг простых людей, живущий на севере страны, путешествующий по небу на колеснице, запряженной козлами, и как бог огня. , частично относящийся к дымоходам и каминам» (стр. 60-62).
• Марди Гра, католическая вечеринка перед постом, возникла из «дохристианского веселья и маскарада, связанного с древним языческим соблюдением весенних и новогодних праздников, отмечаемых в день весеннего или весеннего равноденствия» (стр. 73).
• О католическом обычае давать молоко и мед новокрещеным: Эта практика, отмечающая важный момент в жизни, была заимствована из языческих мистических культов» (стр. 90).
• О происхождении пасхальных яиц и пасхальных кроликов: «В древнем Египте и Персии друзья обменивались украшенными яйцами в день весеннего равноденствия... Эти яйца были символом плодородия... Кролики являются частью дохристианского символизма плодородия из-за их репутация быстро размножается» (стр. 98f).
• День святого Валентина связан с «языческим римским праздником Луперкалии... Этот праздник находился под покровительством Юноны, богини брака... Святой Валентин заменил языческую богиню Юнону в качестве покровительницы любви» (стр. 139f). ).
Самаритянство и католицизм — не единственные системы богослужения, виновные в синкретизме. Синкретизм существует и в протестантизме. Его можно найти даже в иудаизме. «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться Ему в духе и в истина» (Ин. 4:23 и далее). Давайте поклоняться в духе и истине, а не в смеси язычества и истины.
Перепечатано из журнала «Врата Эдема», июль-август 2005 г., стр. 8. «Врата Эдема» — это информационный бюллетень, выходящий два раза в месяц и выпускаемый «Вратами Эдема», мессианским еврейским служением. Напишите в адрес Gates of Eden, P.O. А/я 2257, Восточная Пеория, Иллинойс, 61611-0257.
сентябрь-октябрь 2005 г.